https://luqman.iup.ac.ir/ Revue Interdiciplinaire Luqman fr daily 1 Tue, 22 Nov 2011 00:00:00 +0330 Tue, 22 Nov 2011 00:00:00 +0330 https://luqman.iup.ac.ir/article_236669.html Colette et Alizadeh, deux femmes-écrivains, à peu près, de la même époque, avaient bien des similarités dans leur manière d'écrire et d'être au monde. Elles avaient, toutes les deux, un regard féminin, fin et subtil. Faisant de la quête de l'authenticité leur credo, et elles représentaient à travers leur beau langage un Monde réel et imaginé où le Moi se recrée à travers le Mot. Leurs créations littéraires étant reconstruisent l'extériorité et la nature, une précision combinée à la fiction; celle qui aide l'homme à trouver son intimité et son Moi. Le triangle de Richard: Monde. Moi et Mot, se voit clairement dans leurs écrits, dans une ressemblance incroyable, qui cache quelques différences de leurs pensées. https://luqman.iup.ac.ir/article_236672.html Depuis qu'il est considéré comme un genre littéraire » le fantastique. ou du moins ce que l'on désigne sous ce nom, a inspiré de nombreuses théories, portant pour la plupart sur l'appartenance ou non de tel texte au <<> selon des critères souvent différents. Les plus connus parmi ces procédés théoriques abordent la structure du texte et des « effets » qu'il produit, la thématique qui lui est propre, le rapport entre le texte et les attentes des lecteurs, etc. C'est dans ce même contexte que se place notre étude sur l'œuvre du nouvelliste contemporain iranien, Hüshang Golshiri. Le Loup constitue notre corpus, auquel nous avons essayé d'appliquer la théorie de l'hésitation de Todorov, lui-même reconnu comme l'une des plus grands spécialistes du genre. L'étude du processus de création et de transmission de l'effet fantastique de cette nouvelle sur le lecteur qui ne connaît que les lois naturelles mais qui est confronté à un événement en apparence surnaturel, nous mène à abordé les divers thèmes et motifs, au niveau du texte et du paratexte, pour élucider le comment de la mise en place de l'ambiguïté, de l'indétermination et de la double interprétation et leur fonctionnement dans le cadre d'un texte littéraire. De ce fait, une étude des mécanismes narratifs pour confronter le ressenti du lecteur à la parole critique, à travers la mise en évidence des procédés narratives et la place qu'occupe le narrateur en tant que personnage-lecteur, enrichit notre analyse pour déchiffrer les non-dits à travers l'étude de quelques-unes des modalités stylistiques de ce récit fantastique. https://luqman.iup.ac.ir/article_236674.html Le présent article examine les modalités de la présentation de la nature et l'intérieur des êtres humains enclins à dépasser le quotidien. Depuis la création du monde et au cours de l'évolution de la "conscience" humaine. l'homme et son univers entouré ont été l'objet de multiples débats. L'Étre de raison, doté de la faculté de réflexion, en tant que foyer de passions divines, s'efforce d'étaler les principes ontologiques de son "être" vêtu d'une part et de l'autre, les passions occultes et spirituelle de sa vérité immortelle. de pur côté de son imaginaire, de sa vie. Puisque la vie, l'être et l'univers deviennent l'objet d'étude des mystiques dont Mawlana. Ibn Arabi, et le romancier français. Le Clézio, qui, avec de diverses considérations, traitent les incertitudes, les angoisses et l'univers ontologique. La vie dans le monde d'ici-bas, avec en filigrane celle de l'Eternité et de spiritualité, se présente en butte à des changements et se dirige vers une expérience, qui fait fonctionner la "conscience mystique". Pourtant, il paraît qu'il soit une nécessité d'aller au-delà des phénomènes terrestres, de les spiritualiser et les rendre divins. Nous verrons comment les ouvrages majeurs de ces trois épistémologues, nous fourniront la matière essentielle de notre étude comparative afin d'accéder à une synthèse générale. https://luqman.iup.ac.ir/article_236675.html L'intertextualité nous permet de découvrir une œuvre littéraire dans tout son foisonnement culturel. Grâce à l'étude de ce concept, on constate qu'une œuvre n'est jamais autonome. Elle est en effet influencée par des œuvres antérieures. Tout texte est à mettre en relation avec d'autres textes ou avec la culture environnante dans lesquels, consciemment ou inconsciemment, l'auteur va chercher une partie de son inspiration. Cette étude aborde ce sujet important sous un angle nouveau. Elle fait appel notamment à certains concepts de la théorie littéraire tels que ceux de mythification, de démythification et de "mythotextualité" ouvrant ainsi de nouvelles perspectives sur l'usage du mythe chez Shamlů. Le but de cette étude est de démontrer comment Shâmlů se sert de la matière mythique pour créer un discours intertextuel dans lequel s'élabore son message. https://luqman.iup.ac.ir/article_236677.html On a beaucoup écrit sur le fait que l'Islam était contre la représentation des êtres vivants. Les savants et historiens de l'art islamique ont étudié ce sujet sous ses différents angles. A l'occasion de ces études, ils ont constaté un problème, bien complexe, dans l'histoire de l'art islamique qui peut en expliquer, éventuellement, le manque de l'art figuratif dans une grande partie. Pourtant les exemples de représentation des êtres vivants dans la peinture islamique et plus particulièrement dans la peinture iranienne, sont si nombreux qu'on ne peut pas vraiment parler d'une interdiction de l'image. comme cela est souvent souligné. Certes, la représentation des saints dans la peinture iranienne pré-chiite avait déjà une histoire avant cette période lá, mais on ne pouvait pas parler, à proprement dire d'iconographie chiite puisque les images aux sujets religieux n'y jouaient qu'un rôle minime. Cette fonction de l'image, en Iran, ne voit le jour qu'après l'installation du chiisme et surtout à l'époque qadjare (1796-1925).Ce travail a donc comme objectif de présenter et d'analyser la façon dont l'imagerie religieuse pouvait voir le jour dans le monde chiite de l'Iran et comment elle a été définie pendant cette époque. https://luqman.iup.ac.ir/article_236679.html Sohrab Sepehri est l'un des poètes contemporains iraniens, qui a exercé une grande influence sur la poésie de sa génération. Sa poésie est une fusion de sujet percevant et d'objet perçu. Le regard, en tant qu'acte relationnel, réalise l'union du sujet qui regarde et l'objet qui est regardé. L'article présent a pour ambition de trouver, dans la mesure du possible. les traits phénoménologiques dans les quatre derniers recueils de ce poète iraniens. Pour réaliser cet objectif, nous présenterons alla brieva quelques notions de base de la phénoménologie. Puis nous traiterons les thèmes du regard et de la présence concrète des choses chez Sepehri. Par la suite nous parlerons du souhait du poète de retour aux origines en ce temps où l'homme, détaché de tous les préjugés, du voile opaque des habitudes perçoit intuitivement le monde. Finalement après avoir abordé la question de l'attachement du poète à l'instant, nous essaierons de justifier le refus du langage, comme le corps d'intermédiaire, qui altére la saisie intuitive du monde. https://luqman.iup.ac.ir/article_236682.html La Place vide de Solich (1980), signé Mahmûd Dowlat-Abadi, raconte l'histoire triste d'une famille villageoise à l'époque de la Réforme Agraire en Iran (1960-1970). A part d'autres versions historiques et interprétatives qui concernent cette partie cruciale de l'Histoire contemporaine de l'Iran, l'image que ce roman réaliste conçoit de ce phénomène socio-historique, est souvent considérée comme remarquable et pertinente. Nous croyons que les éléments paratextuels de ce roman (titre, couverture, dédicace et prologue) jouent un rôle prépondérant dans la re-présentation de cette image. En effet, étant donné que l'une des fonctions authentiques du paratexte est la représentation du sens, nous chercherons à traiter et à vérifier les possibilités des éléments paratextuels de La Place vide de Solich dans l'accomplissement de son sens essentiel.