L'expression Deus caritas est (I Jean, 4.8), «Dieu est l'A-moura, se renverse dans le prisme de la littérature courtoise: l'amour c'est Dieu. Pour être plus précis: l'amour humain est dieu, amor deus est.¹ L'érotique mystique qui apparaît dans la littérature de l'Inde médiévale n'est pas moins évidente dans les œuvres littéraires de la Perse médiévale. Et il est par ailleurs re-marquable de constater les parallèles entre les versos chato-yantes du fin'amors et certains poèmes persans. Il n'est pas sans intérêt que le ghazal mystique, qui fait usage de la même diction et du même langage figuré que la poésie cour-toise, ait reçu un élan dans la dernière partie du 12º siècle, 4 époque à laquelle vécut Bernard de Ventadour. Il va sans dire qu'il y a des différences entre l'Inde et la Perse: on trouve en Inde l'influence du culte bhakti passionné, la Perse est sous l'influence du soufisme: "... il ne faut pas oublier que pour les poètes soufis, le monde et tout ce qu'il contient sont des loci théophaniques pour la Réalité Divine. Toutefois, la nature même des choses fait que certains loci exposent cette Réalité plus clairement que d'autres: ainsi du vin. des femmes et du chant. Chacun d'entre eux est une image de la plus haute Réalité." (Trad. fr. Rédac.).