Miskawayh (m.1030), l'auteur dont il sera question ici, est un philosophe-historien musulman du début du 11° siècle de l'ère chrétienne. Il fut un de ceux qui se consacrèrent à des activités intellectuelles qui englobaient, à son époque, des savoirs tant profanes que religieux. Il fut de ceux qui con-tribuèrent à intégrer les héritages de la Grèce antique et de l'Orient islamique. Le problème qui retiendra notre atten-tion est celui de la prophétie (nubuwwat) dans l'œuvre de cet auteur. Un mot suffira pour rappeler que dans l'Islam la révélation (wahy), de même que la prophétie, sont garantes de l'intercession divine dans l'ordre humain, et cela, par l'inter-médiaire des prophètes. Ceux-ci reçoivent habituellement la révélation par l'intermédiaire de l'archange Gabriel, sous forme de rêves, de visions ou d'auditions. Les messagers de Dieu ne sont pas seulement les prophètes apportant une nou-velle loi (rasul) mais sont aussi ceux qui, plus nombreux, sont aptes à recevoir la révélation (nabī). Dans l'Islam, la prophétie est centrale car, en plus de permettre la méditation entre le divin et le temporel, elle est garante de la loi divine de la sari'ah.