Les deux tableaux que nous étudions ici, issus de deux cul-tures différentes, ont chacun une manière particulière d'abor-der la question de la profondeur. Pour comparer ces discours visuels du point de vue de la perspectivisation, il nous faut observer l'organisation spatiale et la manifestation des actants dans l'espace, qui varie d'une culture à l'autre. Ce parcours analytique sera mené à travers une démarche sémiotique trai-tant la problématique du visible. Si nous tenons à entraîner l'Orient et l'Occident dans un face-à-face à travers leur peinture classique ou par le moyen de leur discours visuel, c'est parce que ce dernier se trouve en lien avec la "vue qui nous apprend beaucoup plus que nous imaginons.«La vue, précise P. Ouellet, est sens premier, dans les deux sens de l'expression: elle précède la voix, du poète et de l'historiographe, qui fait entendre ce qui a d'abord été ob-servé; et elle constitue moins une métaphore, une image, une figure de l'art d'écrire qu'un élément essentiel de sa définition, dans la mesure où elle en est la cause, l'origine, voire même la finalité.