Seuls, mes yeux ne sont pas le reflet de son visage; Dans leur course, la Lune et le Soleil le reflètent aussi. Häfez Cet exposé n'envisage pas de traiter de l'importance et de la diffusion du symbole dans la gnose musulmane puisque la recherche dans ce domaine, particulièrement sur son aspect poétique, ne peut qu'aboutir à l'évidence. En fait, ce que nous envisageons de démontrer ici c'est que d'une part, le recours au symbole s'impose pour exprimer l'indicible et que, d'autre part, plus le locuteur progresse dans l'abstraction plus il utilise le symbole. En effet, le symbole remplace tout ce qui n'est pas situé dans l'espace, ni dans le temps, tout ce qui est de l'ordre de l'indéfinissable. Par exemple, quand un poète, tel Häfez, parle d'amour ou de l'Aimé, il évoque mille éléments indicibles: la rose et le rossignol, le vin et l'état d'ivresse on encore le visage et la chevelure, etc. Quelquefois la puissance du symbole est telle que celui-ci commence une vie autonome, de sorte que l'homme non-averti tombe dans le piège de l'apparence du symbole. Ainsi par exemple, en lisant les poèmes de Häfez, certains imaginent le poète ivre, hors de lui, affalé à la porte d'une taverne