«La vertu s'acompagne du lignage et de la nature: tels sont les trois biens et tous trois sont liés. Comment la vertu existerait-elle si manque la nature? As-tu vu grand lignage sans vertu?»¹. Nous appellerons Livre des Rois II la partie de l'œuvre monumentale de Ferdowsi qui commence avec l'histoire d'Ar-dashir; la partie précédente obéit à des règles un peu différentes concernant le sujet abordé ici. Dans l'Iliade d'Homère, ce qui décide de la vie d'un héros, c'est sa relation à l'un des dieux, finalement la relation tumul-tueuse des dieux entre eux, femmes et enfants de Zeus: la guerre de Troie est aussi la guerre des dieux. Dans le Livre des Rois de Ferdowsi, ce qui décide de la vie d'un héros ou d'un homme, c'est son sort, fixé au ciel qui tourne. Mais dans le cas des rois du Livre des Rois II, ne peut-on pas préciser la façon dont vertu et lignage s'entremêlent? Certes, tout au long du monument littéraire, la relation entre royauté et moralité est vue sur le fond d'une pensée traditionnelle faite entièrement sienne par le poète: le bon roi rend bon son peuple, le mauvais roi corrompt le peuple, un peuple bon reçoit du ciel un bon roi, un peuple mauvais se voit puni par l'envoi d'un mauvais roi. Mais le point à soulever est celui de l'interférence du lignage dans le comportement moral des rois.