Les textes étudiés ici sont les Awarif al-ma 'arif de Suh-rawardi (m. 1234), le Misbah al-hidāva va miftah al-kifaya de "Ezz al-Din Kāšānī (m. 1335) et le Tariqat-name de "Emad-e Faqih Kirmani (1375). Šihäb al-Din 'Umar al-Suhrawardi (1145-1234), l'auteur des Awarif al-Ma'arif ("Les dons de la connaissance divine". 1215-16), se réfère essentiellement aux doctrines des Pieux Ancêtres (salaf), ce qui ne l'empêche pas de manifester une certaine audace intellectuelle. Il accepte partiellement la doctrine de Hallāj, et adhère à des idées d'inspiration gnos-tique et néoplatonicienne, bien qu'il se montre critique vis-à-vis d'Ibn 'Arabī auquel il reproche sa compromission avec la philosophie grecque. Les principales sources des 'Awärif sont les Tafsirs de Tustarī (m. 896) et de Sulamī (m. 1021), les traités soufis de Sarraj (m. 988), d'al-Makkī (m. 996) et de Kalābādī (m. 990), la Risāla fi'l-tasawwuf d'al-Qusayri (m. 1074) et bien sûr les Adab al-Murīdīn, de son oncle Abü'l-Najib 'Abd al-Qahir al-Suhrawardi (c.1097-1168)