Tout manuel persan de médecine d'avant le XIII° siècle comporte, s'il se veut complet, un chapitre sur le qotrob, dans la section concernant les pathologies de la tête. Bokhārī,¹ Jorjānī ou Tiflisi lui consacrent quelques pages. Ces auteurs, en persan, sont chacun représentatifs d'une période, le premier de l'après Rhazès qui fut aussi l'époque d'Haly Abbas ('Ali ibn 'Abbās), les deux autres de l'après Avicenne. Le qotrob est cité ordinairement à la suite du chapitre sur la mélancolie, comme lui succédant naturellement. Toutefois, cette affection ne semble pas s'imposer, elle s'insère toujours de manière un peu artificielle, comme s'il s'agissait d'un ex-posé convenu. Elle se perçoit comme un reliquat d'une entité peut-être déjà pressentie confusément comme désuète au sein de la classique nosographie a capite ad calcem, classification des maladies suivant un ordre allant de la tête aux pieds et qui est devenue tellement figée qu'elle ne saurait souffrir de modi-fications de fond. En fait l'exposé médical du qotrob semble avoir soulevé plus de problèmes qu'il n'en a éclaircis; se posent en effet les questions de la définition même du mot, celle de l'étiopathogénie, celle de la clinique et celle du traitement.